然而，令人意外的是，黑格尔在评价中国文明时，尤其是涉及其五千年历史的整体时，他竟然断言：中国只有朝代更替的循环，却没有真正意义上的历史。为何他会得出这样的结论呢？黑格尔的原话是：“从本质上讲，中国是没有历史的。它只是一种不断重复王朝兴衰的过程，整个国家没有真正的进步。”他认为，中国的皇帝无论是乡绅士族还是地方恶霸，都只是轮流执掌权柄，朝代更迭不过是更换了不同的人名而已，根本没有实质性的变化和发展。

说起犹太人，总让人觉得这是一个谜一样的民族。他们人数不多，只占世界人口的零头，却在历史上屡屡成为焦点。黑格尔那句直戳要害的话，犹太信仰与世界对立，似乎道出了不少根源。可这问题远不止哲学层面，牵扯到宗教、经济、政治纠葛。犹太人流散全球，经历无数风波，但 ...

在最新出版的《黑格尔传记》一书中，作者克劳斯·费维克（Klaus Vieweg）写道，“在耶拿，黑格尔成为黑格尔”。30出头的黑格尔在耶拿大学度过了短暂的六年，却完成了向一位独立哲学家的转变。长久以来，学界对黑格尔哲学的研究兴趣经久未衰，相比之下，耶拿时期却未得到足够的关注，尽管以 ...

黑格尔小时候体弱多病，几次在鬼门关徘徊，最终活了下来。黑格尔13岁时，斯图加特一带同时流行严重的胆汁性痢疾和胆汁性热病，他们全家都 ...

黑格尔的承认理论可以被理解为一种建构在观念论基础上的社会学理论。由此，法权共同体不是建基于契约论、进化论和功能主义的理论基石，而是建基于主体间的承认哲学、也即建基于对个体“独立性”和“自由”的接受和尊敬之上。正如路德维希·希普所阐释的那样，黑格尔将其承认理论建构在形而上学原则以及“精神的目的论结构上”（Siep, 294）。

黑格尔的《精神现象学》突出地体现了他对西方传统的“主客二分”思维方式的批判，为西方现当代哲学中“人与世界融合为一”的基本思想铺垫了宽广的道路，对现当代“现象学”的建立起了积极的作用，“现当代许多批评黑格尔哲学的大哲学家们，往往是踩着黑格尔的肩膀起飞的”。

黑格尔是19世纪德国古典哲学的集大成者，其哲学体系之庞大，著述之宏富，内容之广博，思想之深邃，在中西方哲学史上均属罕见。 作为辩证法大师，黑格尔不仅结束了传统形而上学的旧时代，而且孕育了现当代西方哲学的许多重要思想。

黑格尔的面具郝苑1830年，黑格尔的学术地位已经如日中天。为了庆祝这位哲学家的六十大寿，他的学生们专门定制了一种纪念章，它的正面是黑格尔 ...

新闻链接 《黑格尔全集》将有两个中文版 盯上《黑格尔全集》的出版社其实不止商务印书馆一家。 早在2006年，人民出版社和北京师范大学出版社也分别启动了各自的《黑格尔全集》出版计划，一时间曾在国内的哲学爱好者中引起了热切关注。

黑格尔研究再出发编者按 习近平总书记指出，学习马克思主义理论，一个重要方面就是学习马克思主义哲学。黑格尔哲学所代表的德国古典哲学作为马克思主义三大理论来源之一，在新时代更应得到认真的对待，并应该做一番深入的审视。人民出版社新译的《黑格尔著作集》，为我们提供了全新的 ...

书中还揭示了黑格尔对马克思美学思想的重要影响，从马克思的角度看待黑格尔，包括青年黑格尔的特点和价值。 由此延伸出的人在劳动中创造自身、初步的实践观点等等，在书中都得到了充分的阐述，尤其在马克思对黑格尔的批判继承及其特点等方面，书中论述得颇为精妙。

黑格尔的《美学》（第一卷）中译本自1958年首版以来，已经走过了六十多个年头。我依然记得与《美学》初见的场景：六年前，我第一次进入大学 ...